Այսօր՝ ապրիլի 24-ին, լրանում է Օսմանյան կայսրությունում Հայոց ցեղասպանության 20-րդ դարի առաջին ցեղասպանության 109-րդ տարելիցը։ Այս օրը հայերը և քաղաքակիրթ ողջ աշխարհը հարգանքի տուրք են մատուցում մարդկության դեմ հրեշավոր ոճրագործության զոհերի հիշատակին, որը խլել է ավելի քան մեկուկես միլիոն հայի կյանք։
Օսմանյան կայսրությունում հայերի կոտորածներն սկսվել են 1890-ական թվականներին և շարունակվել մինչև 1923 թվականը, իսկ 1915 թվականի ապրիլի 24-ին Կոստանդնուպոլսում ձերբակալվել է 235 ականավոր հայ, աքսորվել և դաժանաբար սպանվել։ Մեկ դար անց՝ 2023 թվականին, Թուրքիայի կողմից աջակցվող Ադրբեջանի իշխանությունների կողմից տեղի ունեցավ հայերի էթնիկ զտումների երկրորդ գործողությունը սեփական հայրենիքում, որի արդյունքում ավելի քան 100 000 արցախահայեր լքեցին իրենց տները Լեռնային Ղարաբաղում:
Armenia Today-ի խմբագրակազմը հավաքել է առանցքային, մեր կարծիքով, օբյեկտիվ և փաստերի վրա հիմնված գիտական հետազոտություններ ցեղասպանության վերաբերյալ, արվեստի գործեր և դժոխքի տանջանքներից փրկված մարդկանց հիշողություններ։ Այս գրքերը կօգնեն ընթերցողին համակողմանի պատկերացում կազմել 20-րդ դարում հայերի կոտորածից առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին, ինչպես նաև թույլ կտան հետ գնալ 100 տարի՝ պատմական իրավիճակը համեմատելու 21-րդ դարի իրողությունների հետ։ Մենք համոզված ենք, որ սխալների կրկնությունից խուսափելը հնարավոր է միայն այն եզրակացությունների ըմբռնմամբ, որոնք պետք է անեն յուրաքանչյուր ժողովուրդ և նրա առաջնորդները՝ պատմական ողբերգություններից և ձախողումներից։
«Հոշոտված Հայաստան», Արշալույս (Ավրորա) Մարտիկյան
Ավրորա Մարդիգանյանի (Արշալույս Մարտիկյան) հուշերը՝ «Հոշոտված Հայաստան» գիրքը, լույս է տեսել 1918 թվականին Նյու Յորքում և դարձել Հայոց ցեղասպանության ականատեսների առաջին հրատարակված վավերագրական վկայություններից մեկը։ Սուր փորձառություններով լի գրքում չմշկածագցի երիտասարդ աղջիկն ընթերցողների հետ վերապրում է իր կյանքի սարսափելի պահերը։ Կորցնելով ծնողներին, քույրերին և երեք եղբայրներին, որոնց դաժանորեն սպանել էին իր աչքի առաջ, Արշալույսը դառնում է բռնության և դաժանության գերին՝ բանտարկված քրդական ցեղերի և թուրք պաշտոնյաների հարեմներում։ Բայց նրա կամքի ուժն ու ոգին կոտրված չեն. երկու տարի անց նրան հաջողվում է փախչել և խուսափել սահմռկեցուցիչ պահանջից՝ բռնի կերպով ընդունել այլ հավատք: Գրքի հիման վրա Հայոց ցեղասպանության մասին պատմող առաջին գեղարվեստական ֆիլմը՝ «Հոգիների աճուրդը» կամ «Հոշոտված Հայաստանը», նկարահանվել է ԱՄՆ-ում՝ 1919 թվականին։ «Ավրորայի ճանապարհը. Հայոց ցեղասպանությունը վերապրածի ոդիսականը» վերահրատարակվել է Հայոց ցեղասպանության թանգարան-ինստիտուտի կողմից, երբ ինստիտուտը ղեկավարում էր Հայկ Դեմոյանը։ Նրա օրոք, թանգարանի հովանավորությամբ, լույս է տեսել ևս մեկ գիրք՝ Սարգիս Թորոսյանի «Դարդանելից մինչև Պաղեստին» անվանմամբ հուշերը։
«Մուսա լեռան քառասուն օրը», Ֆրանց Վերֆել
«Մուսա լեռան քառասուն օրը» պատմավեպը նկարագրում է Կիլիկիայի հայության գոյամարտի հերոսական դրվագներից մեկը, որի արդյունքում ավելի քան 4000 մարդ հրաշքով փրկվել և տարհանվել է ֆրանսիական ռազմանավերով։ Ավստրիացի գրող Ֆրանց Վերֆելի գիրքը հիմնված է յոթ հայկական գյուղերի բնակիչների պատմության վրա, ովքեր հրաժարվել են ենթարկվել Օսմանյան իշխանությունների բռնագաղթի հրամանին, և մեկուկես ամիս շարունակ պաշտպանվել Մուսա լեռան վրա բարձրագույն ոստիկանական ուժերից և կանոնավոր թուրքական բանակից։ «Ի տարբերություն շատ այլ վեպերի՝ «Մուսա լեռը» հիմնված է իրական դեպքերի վրա, որոնք նկարագրում են տղամարդկանց՝ հերոսական ճակատագիրն ընդունելու պատմությունը: Գիրքը մեզ հնարավորություն է տալիս մասնակցել պատմական իրադարձություններին։ Այն հրաշալի է»,- գրել է The New York Times-ը ստեղծագործության իր ակնարկում: Ինքը՝ հեղինակը, իր ստեղծագործությունն անվանել է «հայերին օգնելու փորձ՝ գրելով իր վեպը և ամբողջ աշխարհին պատմելով այդ իրադարձությունների մասին»։
«Ճիչ Արարատից. Արմին Վեգները և հայերի ցեղասպանությունը» և «Ֆայեզ Ալ-Ղուսեյնի հուշերը Հայոց ցեղասպանության մասին», Ջովաննի Գուայտա
«Գիրքը, որը ձեր ձեռքերում է, խոսում է մահվան մասին»: Հեղինակ Ջովաննի Գուայտան այսպես է սկսում իր «Ճիչ Արարատից» աշխատությունը, որտեղ նա մեջբերում է գերմանացի իրավապաշտպան Արմին Վեգների հիշողությունները, որոնք արտացոլված են նրա՝ 1915-1916թթ․ Թուրքիայում տեսած սարսափների մասին պատմող «Անվերադարձ ճանապարհ» գրքում։ Այն բաղկացած է Վեգների լուսանկարներից, նամակներից և օրագրերից, որոնք փաստում են ջարդերը և ապացուցում, որ Հայոց ցեղասպանությունը պատահական բռնության ակտ չէր, այլ մանրակրկիտ ծրագրված հանցագործություն մարդկության դեմ: Ջովաննին նաև մեջբերում է անցյալ դարասկզբի քաղաքական տեքստեր՝ բաց նամակ ԱՄՆ նախագահ Վուդրո Վիլսոնին, Թալեաթ փաշայի դատական գործի զեկուցման նախաբանը՝ «Ճիչ Արարատից. Հաղթանակած ժողովուրդների կառավարություններին» և բաց նամակ Ռայխի կանցլեր Ադոլֆ Հիտլերին։
Գուայտայի մյուս՝ «Իսլամը ներգրավված չէ նրանց գործերի մեջ» գիրքը 20-րդ դարի սարսափների ականատեսի հուշերով, ներկայացնում է սիրիացի արաբ Ֆայեզ էլ-Հուսեյնի էսսեները: Նա իր «Կոտորածները Հայաստանում» հուշերը գրել է 1916 թվականին, երբ հիշողության մեջ դեռ թարմ էին տեսած ողբերգության մանրամասները։ Որպես հումանիստ՝ նա իր քաղաքացիական պարտքն էր համարում վկայել պատմության համար։ Բայց, առաջին հերթին, որպես կրոնավոր մահմեդական, նա ցանկանում էր պաշտպանել «իսլամական հավատքը եվրոպացիների մոլեռանդության հնարավոր մեղադրանքներից» և ցույց տալ, որ երիտթուրքերի աթեիստական կառավարությունը պատասխանատու է կատարված հանցագործությունների համար։ Հրատարակությունը պարունակում է Գուայտայի ընդարձակ ներածությունը և հագեցած է մեծ գիտական և պատմական անդրադարձով, որն օգնում է ընթերցողին էլ-Հուսեյնի տեքստի ավելի խորը ընկալման մեջ:
«Հայոց ցեղասպանություն. Թուրքիայի պատասխանատվությունը և միջազգային հանրության պարտավորությունը», Յուրի Բարսեղով
Միջազգային իրավունքի մասնագետ, իրավագիտության դոկտոր Յուրի Բարսեղովի խմբագրած փաստաթղթերի ժողովածուն նկարագրում է Հայոց ցեղասպանության հարցում Թուրքիայի պատասխանատվության առանցքային խնդիրները, ինչպես նաև այդ հանցագործության հետևանքները վերացնելու գործողությունները։ Հեղինակը հերքում է ցեղասպանության փաստի ճանաչման անհրաժեշտության մասին Անկարայի առաջ քաշած թեզը և փաստում, որ ցեղասպանության համար թուրքական պետության պատասխանատվությունը սահմանվել է պետությունների համայնքի կողմից նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այն կատարվել է։ Ժողովածուում ներառված են նաև միջազգային իրավունքի փորձագետների, իրավական մարմինների կարծիքները և դատարանների որոշումները: «Ցեղասպանության համար Թուրքիայի պատասխանատվության ճանաչումն ուղղակիորեն և անմիջականորեն առնչվում է պատժամիջոցների կիրառման, այդ թվում՝ հարկադրանքի, ինչպես նաև անցյալ դարի ոճրագործության հետևանքները վերացնելու պահանջների հետ», եզրափակել է Բարսեղովը։
«Դարդանելից Պաղեստին», Սարգիս Թորոսյան
Օսմանյան բանակի հայ սպա Սարգիս Թորոսյանի հուշերը Հայոց ցեղասպանության պատմությունը ներկայացնում են բոլորովին այլ տեսանկյունից. հեղինակը չի եղել Հայոց ցեղասպանության ականատեսը, բայց, միևնույն ժամանակ, դարձել է դրա «զոհը»։ Որպես Դարդանելի ճակատամարտի մասնակից՝ Թորոսյանը ծառայել է Օսմանյան կայսրության բանակում և ոչ ոք չի իմացել, որ նա հայ է։ Տեղեկանալով այդ մասին՝ օսմանցի զինվորականները նրան սպանելու փորձեր են կազմակերպել։ Հաշվի առնելով նրա տաղանդն ու բանակում ունեցած հաջողությունները՝ Թորոսյանը պարգևատրվել է Օսմանյան կառավարության կողմից, սակայն հետագայում իմացել է հայերի հալածանքների և իր սիրելիների մասին, որոնք տեղահանվել և դաժանորեն սպանվել են նույն կառավարության կողմից։ Թորոսյանն ընտանիքը փրկելու համար օգնություն է խնդրել թուրք բարձրաստիճան զինվորականներից, սակայն փոխարենը սպանվելուց է փրկվել։ Զինվորականը պատմում է արաբական անապատներում քրոջը որոնելու, թուրքական բանակի ղեկավարության կողմից իր երկու մահափորձի, Պաղեստինում անցկացրած կյանքի և քեմալականների դեմ դիմադրությանը մասնակցելու մասին։ Նա պատմել է նաև, թե ինչպես է իրեն հաջողվել փախչել ԱՄՆ, որտեղ 1927 թվականին Բոսթոնում հրատարակել է իր հուշերը։ Գիրքը թարգմանվել է թուրքերեն։
«Թուրքիան և պանթուրքիզմը», Զարևանդ
Զարևանդի «Թուրքիան և պանթուրքիզմը», որն առաջին անգամ հրատարակվել է 1930 թվականին Փարիզում, լույս է սփռում Հայոց ցեղասպանության իրական դրդապատճառների վրա։ Հեղինակը բացահայտում է թուրքական իշխանությունների ծրագրած ջարդերի և պանթուրքիզմի գաղափարախոսության կապը, որը ենթադրում է թյուրքական ժողովուրդներով բնակեցված տարածքների միավորում՝ մեկ պետության մեջ։ Հեղինակի գիտական մոտեցումը, փաստերն ու ծանոթագրությունները կօգնեն հասկանալ թյուրքական գաղափարական շարժումների զարգացման ակունքներն ու նախադրյալները, որոնք դարձել են Հայոց ցեղասպանության և Օսմանյան կայսրության այլ ազգային փոքրամասնությունների տեսական հիմքերը: Գիրքը վաճառվում է ռուսական գրախանութներում։ Փարիզի առաջին հրատարակության կարևոր մասն էր կազմում ռուս դիվանագետ, արևելագետ, Օսմանյան կայսրության իրավունքի փորձագետ Ա.Ն. Մանդելշտամի գրած նախաբանը։ Նոր հրատարակության առաջաբանը գրել է ռուս արևելագետ Վիկտոր Նադեին-Ռաևսկին, իսկ Զարևանդի ստեղծագործության կարևորության մասին հաջորդը գրել է քաղաքական դիտորդ, Ռազմավարական մշակույթի հիմնադրամի փորձագետ Անդրեյ Արեշևը։
«Դռան թակոցը. մի մոր պատմություն այն մասին, թե ինչպես վերապրեց Հայոց ցեղասպանությունը», Մարգարիտ Աճեմյան-Ահներթ
Մարգարիտ Աճեմյան-Ահներթի պատմական հուշագրությունը պատմում է հեղինակի մոր՝ թուրքական Ամասիա քաղաքից Էսթեր Միներաջյան-Ահարոնյան-Աջեմյանի կյանքի մասին, ով մի շարք անհավանական իրադարձություններ է ապրել Հայոց ցեղասպանությունից առաջ և դրա ընթացքում: Գրքի վերնագիրը վերաբերում է հայկական տների դուռը թակելուն, ինչը նշանակում էր, որ թուրք ոստիկանները եկել էին իրենց բնակիչներին արտաքսելու։ Սա հաճախ մահվան դատավճիռ էր: Գիրքը գրված է հենց Մարգարիտի տեսանկյունից՝ այցելելով իր տարեց մորը հայկական ծերանոցում։ Այս այցելությունների ժամանակ Մարգարիտի մայրը պատմում է նրան իր սարսափելի պատմությունը, որը միաժամանակ հաղթանակի և գոյատևման պատմություն է։ Թեև «Դռան թակոցը» հիմնականում կենտրոնանում է Հայոց ցեղասպանության ժամանակ Էսթերի հետ ունեցած դժվարությունների վրա, Աճեմյան-Ահներթը նաև պատմում է ընթերցողներին Ամասիայի առօրյա կյանքի մասին՝ հայերի պատրաստած կերակուրների, նրանց տոների և կանանց, ընտանիքի ու կրոնի հանդեպ վերաբերմունքի մասին։
«Ցեղասպանություն» եզրույթն առաջին անգամ ստեղծվել է հրեական ծագումով լեհ փաստաբան Ռաֆայել Լեմկինի կողմից։ Նրա ջանքերի շնորհիվ 1948 թվականի դեկտեմբերի 9-ին ՄԱԿ-ը հաստատել է «Ցեղասպանության հանցագործությունը կանխելու և պատժելու մասին կոնվենցիան»։ Լեմկինի ինստիտուտը հետևում է Հայաստանում տեղի ունեցող իրադարձություններին և զգուշացնում Ադրբեջանի կողմից հնարավոր սպառնալիքների մասին։
Հայերի բնաջնջումը, միջազգային իրավունքի համաձայն, պաշտոնապես ճանաչվել է որպես ցեղասպանություն և դատապարտվել 34 երկրի կողմից, այդ թվում՝ Ռուսաստանի, ԱՄՆ-ի, Բելգիայի, Ֆրանսիայի և Շվեյցարիայի։ Թուրքիան, Ադրբեջանը, Իսրայելը, Մեծ Բրիտանիան և մի շարք այլ երկրներ չեն ճանաչում Օսմանյան կայսրությունում հայերի զանգվածային սպանությունները որպես ցեղասպանություն, իսկ որոշներն ունեն ցեղասպանության ժխտման ագրեսիվ քաղաքականություն։
